III Jornadas Internacionales Filósofas en la Historia: resistencias y acción creativa

 

Filósofas en la Historia, 17 de febrero de 2025

Organizadas por la Universidad de Oviedo y la asociación Filósofas en la Historia: Escuela de Filósofas, del 13 al 15 de febrero tuvieron lugar en el edificio histórico de la Universidad de Oviedo (Aula Magna y Aula Escalonada) las III Jornadas Internacionales Filósofas en la Historia.

Estas Jornadas son resultado del Proyecto Generación del Conocimiento "Las filósofas que (no) están en la historia: violencia, resistencia y acción creativa" y el proyecto de innovación docente titulado "La Historia de la Filosofía es una historia de violencia de género y resistencia".

En jornadas de tarde, excepto el sábado 15 que fue de mañana, las conferencias y mesas redondas pudieron seguirse no solo de manera presencial -para lo que fue necesaria la inscripción-, sino también a través del canal de Youtube de la asociación.

Vídeos

Jueves 13

Tras la presentación de las Jornadas, la primera conferencia, a cargo de Doris Rodríguez Alarcón, "Cómo afrontar la violencia de género en las sociedades multiculturales de América Latina", por enfermedad de la ponente no pudo llevarse a cabo, por lo que fue sustituida por la Mesa redonda: "Filosofía de los márgenes: resistencias y acción creativa" con la participación de Paz Pérez Encinas, Merced Mediavilla Martínez, Leo­nor Suárez Llanos, Paula Garay González, Noelia Bueno Gómez, programada inicialmente tras el descanso que se celebraría después de las dos primeras charlas previstas. 

Seguiría Alma Luna Ubero Paniagua que presentaría lo que denominó "Apuntes críticos desde los otros feminismos a la introducción del concepto de interseccionalidad en el ordenamiento jurídico"

______________________

Tras una breve pausa, seguirían la conferencia "Algunas consideraciones sobre la figura de la mujer en la tragedia griega antigua", de Alejandra Canalla Díaz, "Feminismo e ilustración: de la querelle des femmes a la filosofía de la vindicación", a cargo de Concha Roldán Panadero y cerrarían la jornada las conferencias de José Antonio Méndez Sanz, "Gayatri Spivak: hacia la segunda postmodernidad" y Abel P. Pazos,"Butler en disputa: retos en la aplicación del lenguaje de la performatividad a las geografías feministas"

_______________________

Viernes 14

La jornada se inició con la conferencia a cargo de Stella Villarmea Requejo, "Filosofía del nacimiento: una contribución contra la vio­lencia obstétrica", a la que seguiría "El efecto Matilda como injusticia e irresponsabilidad epistémica", impartida por Eulalia Pérez Sedeño

____________________

Tras la pausa, las conferencias "Estética de la resistencia de género", de Susana Carro Fernández,  "Una mirada a Sunaura Taylor: conexiones entre el aspe­cismo y el capacitismo", de Amanda Briones Marrero, y ¿Cómo afrontar la violencia de género en las sociedades multiculturales de América Latina, de Doris Rodríguez Alarcón, que por su indisposición no había podido celebrarse el día anterior. [en el vídeo su intervención sólo puede escucharse]

_________________________

Sábado 15

Jornada de innovación docente

La jornada, de mañana, comenzó con las charlas de Rosalía Romero Pérez, La Nueva Filosofía necesita el nombre de Oliva Sa­buco y . Elena Cantarino Suñer, Creatividad y violencia. Mujeres con alma del Siglo de Oro: María de Zayas y Sotomayor, presentadas por Mer Mediavilla.

__________________

Tras la pausa, intervendrían Salvador Beato Beigua,  La historia del pensamiento geográfico en clave eco-feminista. y Andrea Menéndez Arboleya y Sofía Nevado Domínguez que hablarían del Taller de investigación-acción sobre el pensamiento de las mujeres rurales del mundo.

A las intervenciones seguiría un coloquio tras el que se puso punto y fin al a estas III Jornadas Internacionales Filósofas en la Historia

Coeducación · José Manuel Barreal

Respuesta a las críticas de Vox y del PP a este sistema educativo del alumnado

Javier Jové, diputado de Vox, en el Parlamento Asturiano: Foto, La Nueva España (Vox llama "chochocharlas" al plan de coeducación del Principado y el PP asegura que si gobierna lo derogará)

____________________________

 José Manuel Barreal, La Nueva España, 14 de febrero de 2025

Estoy viendo la escena. Se levanta de la cama, se despereza y piensa que tiene que ir al Parlamento asturiano e intervenir, que para eso cobra. Y de qué hablo, se pregunta. Se devana los sesos y, ¡zas!, ya está, de coeducación. Se admira a sí mismo de los reflejos que tiene.

De pie, el señor Jové, de Vox, se prepara para intervenir. Bebe un poco de agua para dar fluidez a sus palabras y suelta, pidiendo la derogación del decreto y el plan para la coeducación en los centros de enseñanza asturianos, la insigne y culta palabra de "chochocharlas", para definir los cursos de Formación del Profesorado. En ese momento, único e histórico de su intervención, le viene el sonrojo a la cara, pero no de vergüenza, sino de satisfacción por tal inteligente definición.

Que a estas alturas del siglo XXI, aparezcan críticas hacia la coeducación del alumnado como la descrita, suscita asombro y si se dicen, a falta de más inteligencia, ciertas palabras la sonrisa pone en cuarentena la masa gris de quienes las utilizan.

La coeducación entró en el currículo escolar hace treinta años. En 1990, con la LOGSE. Pasando así de la igualdad formal en la educación mixta, a una mayor igualdad real con la inclusión en el programa educativo de la coeducación. No estuvo exenta de polémica y crítica tal inclusión. Llevando la derecha y, cómo no, la Iglesia romana y católica la batuta y bandera de la tropa reivindicativa. Nunca han zanjado la cuestión. De hecho, algunos colegios religiosos mantienen la separación entre alumnas y alumnos. Recibiendo incluso, en contra de lo que la ley dispone, subvenciones económicas.

Campaña unitaria 2025: “Por una Escuela Pública y Laica. Religión fuera de la Escuela»

 Hacia la plena laicidad del Estado y de la Escuela

Creado para la campaña por Aranjuez por la Pública
_____________________________

Coordinación Campaña «Por una Escuela Pública y Laica. Religión fuera de la Escuela», Asturias Laica, 22 de enero de 2025

La campaña anual ‘Por una Escuela Pública y Laica. Religión fuera de la Escuela’, se viene reeditando año tras año desde hace ya más de dos décadas, y actualmente cuenta con el apoyo de más de medio centenar de organizaciones, principalmente del ámbito educativo pero también desde colectivos y asociaciones laicistas (Europa Laica, Asturias Laica, MHUEL) consolidándose como una iniciativa y un compromiso en torno al objetivo democrático de lograr la plena laicidad del sistema educativo.

¿Por qué la necesidad de seguir reeditando la campaña?

El numero de personas que se declaran creyentes en el Estado cae cada año. Las personas que se identifican con opciones de conciencia no religiosas duplican a aquellas que se declaran practicantes de alguna religión.

Allá donde las familias se ven menos condicionadas o coaccionadas a la hora de elegir, el numero de alumnas y alumnos no matriculados en Religión ya es mayoría: un 55% en centros públicos (un 43% si incluimos centros privados y privados subvencionados). Resulta muy significativo que este porcentaje baje hasta un 11% en lo que conocemos como escuela concertada, muy por debajo incluso del 28% de los centros privados no subvencionados (Datos de 2023).

Las distintas leyes educativas (y la LOMLOE no es una excepción), llevan décadas apuntalando los privilegios de la jerarquía católica a través de la pervivencia de la catequesis en todos los centros educativos en horario lectivo y de la no menos grave extensión sin límites de la escuela privada subvencionada. En los últimos años, estos privilegios han empezado a extenderse a otras confesiones religiosas, con la firma de acuerdos que también les permiten estar presentes en los centros educativos, condicionando de forma aún más grave la organización interna de los centros en base a criterios no pedagógicos.

Las organizaciones adheridas a la «Campana unitaria: Por una Escuela Pública y Laica. Religión fuera de la Escuela», enunciamos la sumisión de los gobiernos a los intereses de la jerarquía católica, que en su ansia por mantener una influencia que no se corresponde con el sentir mayoritario de la sociedad, se ha convertido en el principal obstáculo para que la escuela pública sea el eje vertebrador de nuestro sistema educativo, alejándonos de países de nuestro entorno que apostando claramente por la escuela pública presentan mejores resultados académicos y menores tasas de segregación escolar. Sustituir una aconfesionalidad que no era tal por esta suerte de multiconfesionalidad sólo contribuye a empeorar la situación: el espacio público debe regirse por los principios de laicidad.

Manifiesto por una Escuela Pública como pilar de la democracia

Tres docentes (de Educación Infantil, Secundaria y Universidad respectivamente) han elaborado un manifiesto por la escuela pública en un momento marcado la radicalización y derechización global e inacción por parte de la izquierda. 

___________________

Pablo Gutiérrez del Amo, Diario de la Educación, 21 de enero de 2024

La situación de la escuela pública en España es muy desigual. En algunos territorios supone la mayor parte de la escolarización del alumnado, mientras que en ciertas comunidades como País Vasco o Madrid está empezando a ser residual, con solo la mitad del peso específico en las enseñanzas obligatorias.

La batalla cultural de los últimos años, especialmente tras la pandemia de 2020, así como la caída demográfica están sirviendo de acicate a muchos gobiernos autonómicos en España para apuntalar la red concertada mientras la red pública lleva años infrafinanciada. Esta política privatizadora no solo se debe al auge de gobiernos conservadores, sino también a la ausencia de una normativa estatal que apueste decididamente por la escuela pública.

«La escuela pública es un elemento básico de una democracia sana, es un elemento fundamental de un país avanzado», asevera Daniel Turienzo, maestro de infantil y Educafakes. 50 mentiras y medias verdades sobre la educación española y una de las personas promotoras del «Manifiesto por una Escuela Pública como pilar de la democracia«.

Cynthia Martínez, docente en la Universidad Autónoma de Madrid e investigadora del Observatorio de la Segregación Escolar, recuerda que tras la publicación de un artículo firmado por ella y Pedro González de Molina, profesor de Geografía e Historia y el tercero de los promotores del manifiesto, Daniel Turienzo les propuso trabajar en la elaboración del manifiesto
buscando pasar de la divulgación a la acción.

Por qué ser profesor es hoy más complejo: “No somos psicólogos, sanitarios, ni trabajadores sociales”

 La sociedad pide a los docentes que atiendan la creciente diversidad que hay en las aulas con números excesivos de estudiantes por clase

_________________

Clase de Lengua y Literatura con Rosa Linares en el IES María de Molina de Las Águilas (Madrid) / Pablo Monge
__________________________

Ignacio Zafra, El País, 3 de noviembre de 2024

¿Es más difícil ser docente hoy que hace unas décadas? De una decena de profesores entrevistados para este reportaje, casi todos responden que sí. O al menos, según matizan algunos de ellos, se ha vuelto más exigente. La dificultad no ha aumentado, en su opinión, por lo que muchos dirían de forma intuitiva, es decir, por los problemas disciplinarios. Son otras las cuestiones que hacen más difícil la docencia: el aumento de la diversidad en las aulas; lo que el sistema educativo y la sociedad reclaman hoy al profesorado en materia de atención a dicha diversidad; la relación con las familias, y el hecho de que se les pide trabajar de forma muy distinta a la de los viejos tiempos con un número alumnos en clase con frecuencia excesivo, sobre todo en secundaria.

Rosa Linares empezó a dar clases de Lengua castellana y literatura en el año 2004. Y ahora lo hace en el instituto público María de Molina, en Las Águilas, un barrio de clase trabajadora de Madrid con abundante población migrante. “No considero que sea más difícil dar clase ahora. Lo que dificulta mi labor en el aula, atentando contra las mínimas condiciones bajo las cuales llevarla a cabo, es el número de estudiantes por curso. No hay proyecto educativo que resista una ratio de más de 25 alumnos, si queremos que sea universal. Y no hay resistencia corporal que recoja y guíe con facilidad la energía desbordante de un grupo tan numeroso de adolescentes. Es trabajar a la contra y, en algunas ocasiones, no avanzar”, lamenta Linares. La profesora destaca que, en su experiencia (el curso pasado había en España 784.425 docentes, lo que equivale a otras tantas historias personales) “en términos disciplinarios, nada ha ido a peor”.

Está de acuerdo Toni Solano, profesor de Lengua castellana y director del instituto público Bovalar en Castellón, catalogado como de especial complejidad. “Empecé con una sustitución en 2001 en la pública, en Vinaròs. El alumnado era horrible, casi peor que el que tengo ahora, porque además esos grupos malos se quedaban para los interinos. Chavales tumbados encima de la mesa, broncas, suspensos en más de la mitad de la clase”. Solano pasó después dos años en centros privados de Madrid, donde la situación fue, si acaso, peor porque además de soportar a alumnos maleducados, no podía quejarse. “Me decían: nos tienes que aguantar porque mi padre te paga el sueldo. Y la directora, si protestabas, sacaba la ficha con todos los servicios que pagaba la familia y te recomendaba paciencia”.

Educación concertada: una anomalía española que debe terminar · Enrique J. Díez

El Gobierno prevé destinar más dinero público a instituciones privadas (de la jerarquía católica en la mayor parte) con el ánimo de que dejen de segregar tanto. Lo que se necesita es valentía política para dejar de ser una anomalía en Europa

Un padre y su hija un centro escolar, en una imagen de archivo / Eduardo Sanz/Europa Press

Enrique Javier Díez Gutiérrez, El Diario, 24 de octubre de 2024

Un adagio atribuido a muy diferentes voces dice que “o vives como piensas, o acabarás pensando como vives”. Este es el problema de fondo al que nos enfrentamos en la educación y en la política educativa actual en España.

Se constata en la última propuesta del Gobierno actual. Plantea aumentar la financiación pública a la educación concertada en los próximos Presupuestos Generales del Estado. Es decir, destinar más dinero de los impuestos de toda la población a instituciones privadas (de la jerarquía católica en la mayor parte) con el ánimo de que, dado que se les aumenta la financiación pública, dejen de segregar tanto.

Esta privatización de la educación pública, destinando más dinero público a conciertos, mientras se reduce el número de aulas y centros públicos, se disfraza con la consabida estrategia del “malmenorismo”. El mal menor.

Dado que los conciertos están utilizando el cobro de cuotas ilegales y criterios discriminadores para segregar a una parte de la población por razones de clase social y económica o por ser migrantes, minorías o tener necesidades educativas especiales (el 80% están escolarizados en la educación pública), en vez de aplicar la legislación vigente y sancionar a aquellos centros que discriminan o directamente suspenderles el concierto, lo que se hace es incentivarles con más dinero público para que dejen de hacerlo… tanto.

Esto es la consecuencia de esta deriva del “pensamiento débil” que acaba justificando las posiciones más conservadoras y retrógradas con el argumento del “mal menor” o la coletilla de “qué hacer mientras tanto”, que siempre se utiliza en estas ocasiones. Dado que los conciertos están ahí, consagrados en las diferentes leyes educativas del PSOE, y dado que el PP los fortalece y prioriza en las comunidades autónomas donde gobierna, tendremos que hacer algo para reducir un tanto o maquillar un poco la realidad de que los conciertos son el mayor factor de segregación escolar en este país.

La aberración de la educación concertada

La solución no es financiar mejor la educación concertada, sino financiar mejor la pública para que aquella no sea necesaria

España es el país de la OCDE con una mayor diferencia entre el alumnado de la pública y la concertada /   Edu Parras-Europa Press
_____________________________

Santi Fernández Patón, El Diario, 3 de octubre de 2024

Todas y todos lo sabemos: la educación concertada en España es un dispositivo de segregación social por renta. Hace ya más de una década, varios miembros del Observatorio Metropolitano de Madrid publicaron el libro Spanish Neocon, en el que analizaban cómo las Comunidades Valenciana y la de Madrid estaban sirviendo de laboratorio patrio para los experimentos más salvajemente neoliberales. La sanidad y la escuela eran los principales escenarios, los que mejor reflejaban el afán de la nueva derecha española por segregar a la población entre ricos y todos los demás. Las premisas del libro mantienen su actualidad, como bien sabemos en Andalucía desde que Juanma Moreno, a caballo de su mayoría absoluta, se está aplicando de manera incansable en esos dos ámbitos.

Ahora, un estudio de la ONG Save the Children ha puesto cifras y comparativas a esa segregación escolar: España, con un 30% de alumnado en la concertada, es el país de toda la OCDE que más discrimina por renta. Los datos son demoledores: un 21% de segregación escolar que nos convierten en “un caso desafortunadamente único”, ya que ese índice “raramente llega al 10% en otros sistemas educativos” desarrollados. El mecanismo es bien conocido: cobro de cuotas para actividades extraescolares y otro tipo de conceptos que solo están al alcance de algunas familias.

Con todo, el informe de Save the Children propone una solución que, a mi juicio, resulta desafortunada, y que deja entrever ya desde su título, Por una escuela concertada inclusiva. En una palabra, lo que propone es una “financiación mejorada, gratuidad real y reglas de juego equitativas en los procesos de admisión”, de forma que la concertada “pase de ser parte del problema a parte de la solución”.